La Cinelogia

SE 'LE DIABLE AU CORPS' PORTA A UCCIDERE E MORIRE

2011-08-13T13:52:00.000-07:00

Trasposto in pellicola cinematografica per la prima volta nel 1947, in Francia, con il titolo 'Le diable au corps', anche nella versione filmica il romanzo di Raymond Radiguet 'Il diavolo in corpo' preservò quella peculiarità originaria del racconto caratterizzata da un perenne contrappunto a metà tra incubo e realtà. Un libro e un film, insomma, segnati – come è stato scritto - “dall'andatura aspra e lucidissima della cronaca di un brutto sogno”.

In verità, a rilevare nell'arte in genere e nel cinema in particolare l'espressione di quella stessa realtà inconscia che si verbalizza anche nel cifrato onirico, è stata – nel panorama della ricerca internazionale applicata alla psicologia – l'Ontopsicologia fondata da Antonio Meneghetti. Alla luce della cinelogia nell'ottica ontopsicologica e dei codici interpretativi forniti al riguardo da questa Scuola, quando “il demonio è dentro di te” così come il giovanissimo romanziere Radiguet lo consegnò anche ai cineasti di qualche decennio dopo, si attivano una serie di determinismi suicido-omicidi, come inevitabile consumazione di quella stessa istanza complessuale che sta a monte del vissuto biografico dell'autore. Per la cronaca, Radiguet ebbe realmente una relazione, da adolescente, con una donna più avanti negli anni andata in sposa come promesso ad un altro uomo. Realmente quella donna – così come nel libro e poi anche nel film – morì nel mettere al mondo un figlio. E lo stesso Radiguet, concluso il romanzo, si spense poco più che ventenne colpito da tifo. L'unico 'delitto' che, nella vita e nel libro, Radiguet si astenne dal compiere o immaginare, fu quello di uccide il padre.

Ontopsicologia insegna come combattere il potere occulto

2011-04-16T08:34:00.000-07:00

L'occupazione delle leve del potere in modo occulto in Italia è una costante e, nel tempo, ha determinato una serie di guai. Pensiamo alla più innocente delle 'raccomandazioni': un modo classico per fare carriera, per esempio, in ambito giornalistico. Tant'è che da più parti si invoca persino l'abolizione dell'ordine professionale. Oppure, pensiamo ai tentativi di golpe: mica servono per forza i militari, i golpe peggiori sono quelli striscianti...

L'Ontopsicologia offre gli strumenti per fronteggiare tali situazioni, ponendo dell'individuo al centro della realtà, insegnandogli a relazionarsi con gli altri e a trovare in sè le risorse per portare a proprio vantaggio anche gli eventi più sgradevoli.

Il rimosso e la cinelogia

2011-02-03T07:22:00.000-08:00

Con il termine “rimosso” Freud intendeva quei desideri, quelle fantasie e quei sentimenti inaccettabili che vengono percepiti dal soggetto come pericolosi e che, pertanto, per autodifesa dell’Io, vengono tenuti fuori dalla sfera della coscienza, anche se rimangono comunque attivi e condizionano la vita dell’individuo. Per far riemergere nella sfera della coscienza questo rimosso, Freud utilizzava la tecnica delle libere associazioni e dell’interpretazione dei sogni: dato un simbolo, un’immagine, attraverso il sogno del soggetto o i suoi discorsi, si cercano le possibili associazioni, per individuare la pulsione primaria che si cela sotto quel simbolo o immagine. Per rilevare quella parte deforme che sottintende tutti i processi razionali del soggetto e che, a sua insaputa, struttura il suo comportamento, la scienza ontopsicologica si avvale, tra l’altro, della tecnica cinelogica (rif. Cinelogia): nel film una scena o un personaggio può far associare allo spettatore personali esperienze o ricordi rimossi, che lo spettatore stesso, grazie all’intervento del conduttore esperto, può verbalizzare e comprendere, con conseguente ampliamento di coscienza. E ciò si realizza perché, innanzi alle immagini in movimento del film, nello spettatore si verifica una attenuazione dell’inibizione dell’Io cosciente e razionale, con conseguente abbassamento delle proprie difese ed esposizione del proprio inconscio. Pertanto, fare cinelogia non significa fare spettacolo o suscitare curiosità, ma entrare dentro l’anima come si opera la vita, recuperandola dai complessi e dalle distonie.

Congresso di Ontopsicologia su “psicologia imprenditoriale e creatività”

2010-07-26T04:52:00.000-07:00

Nel 1995 si tiene il XIV Congresso Internazionale di Ontopsicologia, dal 22 al 26 marzo a Salvador do Bahia, in Brasile. Si discute sul tema “Psicologia imprenditoriale e creatività”.
In quell’occasione Meneghetti sottolinea cosa intende per imprenditore: “L’Ontopsicologia è adatta alle persone che sono operatrici, responsabili nel sociale, cioè per i capi che provvidenzialmente debbono trovare sintesi nuove per essere funzione a tutti”.
E cosa intende per creatività: “La vera creatività è di colui che da un insieme problematico invera un orizzonte, risolve, amplia ed aumenta l’essere”. Tra i partecipanti il Rettore dell’Università Federale di Bahia, Prof. Luiz Felipe Serpa, il Deputato Giovani Seltes, rappresentante del Governo dello Stato di Rio Grande do Sul, il Prof. Domingo Barreto de Araujo, Direttore dell’Istituto di Psicologia dell’Università Federale di Bahia e altre personalità del mondo accademico brasiliano e russo. “In quel congresso comincio a dire che il business è psicologia, anticipando di una decina d’anni i premi Nobel in Economia dati ad esperti di psicologia”, ci spiega oggi il prof. Meneghetti.

Ontopsicologia: mediatrice nel dialogo tra USA e URSS ai tempi della Guerra Fredda

2010-06-24T01:31:00.000-07:00

Il 14 e 15 giugno 1987 si svolge a Lizori (Perugia, Italia) un Summit di Psicologia Scientifica
tra A. Meneghetti, Frank Barron (docente di psicologia all’Università di Santa Cruz di
California, direttore del Barron Centre di creatività applicata) e Alexej Matiuškijn (Presidente
dell’Associazione Psicologi dell’URSS, Direttore dell’Istituto Psicopedagogico dell’Accademia
delle Scienze dell’URSS). È un incontro “storico” che mette a confronto gli studi di psicologia
americani con quelli sovietici. “Matjuskin era superiore per cultura e per intelligenza”, afferma
Meneghetti, “Barron non conosceva la grande psicologia umanistica. Matjuskin conosceva molto
bene Ananiev e Karl Rogers.”
L’incontro ebbe grandi risultati, Matiuškijn fu il primo che portò seriamente l’Ontopsicologia
in Russia. Inoltre, dall’incontro iniziò attraverso il contatto di Barron una collaborazione con
l’Università di Santa Cruz che prenderà forma l’anno successivo nella prima Summer Session a
Lizori.
Il “Corriere dell’Umbria” (7 giugno 1987) in un articolo a firma di Sergio Milic
riporta: “L’obiettivo è sin d’ora dichiarato: esplorare le nuove frontiere della psicologia applicata,
sull’onda di un fecondo scambio di opinioni. In questo campo, come sottolinea con orgoglio
Meneghetti, l’Ontopsicologia ha già bruciato le tappe. Un importante avallo in materia dovrebbe
arrivare proprio da Barron e Matiuškijn, eponimi di una scienza calatasi da tempo nell’alveo
sociale. Americano e sovietico conoscono e apprezzano il bagaglio di nozioni “pratiche”
accumulato dal collega italiano”.

Vivere è un’arte

2010-05-21T01:53:00.000-07:00

Nell’arte di vivere, il soggetto usa l’esistenza o la vita senza crederla. Non che la disprezzi o la valuti poco. Anzi la comprende e la qualifica più degli altri, ma ne scopre il fine ultimo, e vive tutto il resto come teatro.
Nella dimensione dell’arte di vivere, si comprende il pericolo continuo delle cose e delle relazioni, si esercita il vivere quotidiano con estrema esattezza. Ogni relazione o cosa ha la sua misura di tempo, di luogo, di sostanza e di circostanza. Basta sbagliare uno di questi criteri, per trovarsi l’esistenza contro, e non avere più la possibilità di usare la vita come oggetto personale. L’arte di vivere appartiene a tutti coloro - molto rari - che sanno signoreggiare la vita come atto del proprio spirito, e si possono chiamare saggi. “Saggio” viene dal latino “sapiens” = sapiente. La radice è il verbo “sapere” che significa avere o dare sapere. Il saggio è colui che conosce e agisce con piacere. La saggezza è la tecnica di cogliere il piacere di quanto esiste.

Oltre lo stereotipo

2010-04-21T06:29:00.000-07:00

Nel mondo della globalizzazione, di internet, tutto diventa relativo a causa delle mediazioni. Quanto è importante oggi essere maschio o femmina? Resta il problema del singolo: su che cosa baso la mia identità? Che cosa è funzionale alla mia crescita? Come posso realizzare me stesso?

Ciò rende tutte le culture, le ideologie e gli stereotipi relativi. Possiamo trascendere tutti gli aspetti fenomenologici, rimanendo connessi con la morale della vita: conformità del comportamento al principio positivo della vita.L’80-90% dei messaggi che la società trasmette vanno a rinforzare gli stereotipi e i complessi, mai la vita vera che c’è in ognuno di noi. Per “educare alla persona” è necessario che, fin dall’inizio, i genitori e gli insegnanti educhino il bambino alla scoperta e all’ascolto dei suoi messaggi interiori, spontanei e originali. Né la scuola, né la famiglia possono sostituire la realizzazione interiore. Nel percorso di sensibilizzazione con i genitori è stato proiettato il film “In mezzo scorre il fiume” (Redford, USA, 1992). Il fatto-vita mostrato dal film sottolinea come la relazione diadica che la madre frustrata instaura con il figlio, fa sì che quest’ultimo, malgrado sia un ragazzo di grande talento, diventi un perdente e una persona incapace di sfruttare le opportunità della vita.

I bambini o la famiglia sono solo momenti di passaggio nella vita della persona, mai lo scopo finale. Insistendo sul rispetto della famiglia e promuovendo la devozione e il sacrificio, disorganizziamo il progetto finale dell’essere persona e rinforziamo la devianza sociale.
Il primo principio della natura è l’egoismo vitale: solo da un albero sano possono venire buoni frutti. Come diceva E. Fromm, “il principale compito dell’uomo è dare alla luce se stesso”. Questo è, se possibile, ancora più vero per le donne.

AVATAR: dall’originale al virtuale

2010-03-12T00:54:00.000-08:00

Avatar: una parola più che mai attuale grazie al successo dell’ultimo film di James Cameron. Ma questo non basta: per chi vuole saperne di più, può essere molto interessante risalire al significato originario di questa parola e a come si è andata modificando in questi anni…

La parola Avatar, infatti, deriva dal sanscrito avatara (“discesa”) ed è utilizzata dalla religione induista per indicare la discesa della divinità in forma corporea, quindi la sua incarnazione.

L’utilizzo che è stato successivamente fatto di questa parola, da Secondo Life all’omonimo kolossal cinematografico, ha poco a che vedere con il suo senso “traslato”: si tratta in realtà di un vero e proprio “ribaltamento” del concetto d’origine.

Su Second Life, e più in generale in ambito informatico, la parola avatar indica la rappresentazione grafica utilizzata dagli utenti per “identificarsi” quando entra in comunicazione con altri utenti. Insomma, un’incarnazione di un’identità digitale che non esiste, ma sussiste in parallelo a quella sociale. Questo alter ego, in un modo o in un altro, compensa e alimenta ciò che l’ìndividuo non è nella realtà quotidiana. Siamo molto lontani da ogni richiamo di spiritualità o divinità…

Nel film di Cameron, la parola avatar indica un “programma” che permette all’uomo di creare un’interfaccia mentale e corporea con il popolo Na’vi. Ma chi sono i Na’vi? Al di là delle considerazioni sulle tematiche sociologico-ambientali, il metodo ontopsicologico ci offre un’ulteriore chiave di lettura: quello dei Na’vi è il-mondo-della-vita, lì dove le forze primordiali della natura governano sovrane, immutabili e insindacabili. Il punto di distorsione che l’approccio ontopsicologico permette di rilevare è che anche l’uomo origina e appartiene a questo stesso mondo, ma ha perso la “connessione”; per questo, si trova a dover scontare una paradossale situazione dove ciò che per natura gli è legittimo, è raffigurato come alieno e quasi mitologico. L’uomo quindi ha perso l’accesso naturale a questo mondo e, per reimmergersi in esso, crea dei “link” artificiali, sempre mediati dalla macchina, che gli permettono di “incarnarsi” in questo Eden perduto abitato dai Na’vi. Cosa deve fare qui l’avatar? Ascoltare e imparare il particolare rapporto empatico che esiste fra le sue creature che - guarda caso - sembra essere mediato da particolari legami fra le radici degli alberi, che si uniscono in una sorta di rete di sinapsi neuronali, altamente sviluppata e interconnessa…

Non a caso siamo nel mondo di Pandora, immagine mitologica legata alle “oscure forze del male” solo per chi non sa che i “mostri” nascono quando si rinchiude nell’inconscio la straordinaria forza degli istinti; forza che, quando amministrata con consapevolezza e ordine, segna invece la via dell’auto-realizzazione.

Ecco perché parliamo di “ribaltamento” del significato di avatar: non è più lo spirito divino che si incarna ma, al contrario, è l’uomo che attraverso la macchina si costruisce un’identità fittizia con la quale cerca di connettersi alla forza della natura, al mondo-della-vita che ormai per lui è inconscio. Quindi il significato di “avatar”, così come in Second Life, ha perso ogni connessione con l’entità divina di provenienza, ma anzi incarna il tentativo di raggiungere un divino che, a causa dell’interposizione della macchina, è orami sempre più alieno.

Non è più il dio che scende per aiutare l’uomo su questo pianeta, ma è l’uomo che cerca vanamente se stesso con la mediazione della macchina.

Trigger e campo semantico

2010-02-04T05:45:00.000-08:00

“Trigger”: appena viene toccata una certa situazione, si determina l’attivazione dinamica, la dinamica dell’effetto. Ad esempio, ciò può avvenire leggendo la lettera di una persona (morta o viva, è indifferente), entrando in un posto formalizzato dall’emozione sistemica di un qualsiasi luogo, soggetto o oggetto (se questo ha legata con sé una certa dinamica, un’informazione attiva condensata). Un classico esempio di questo tipo di campo semantico è la sindrome di Stendhal: un depositato che si attiva appena ha il contatto del vivente complementare.

La comunicazione per la comunicazione

2010-01-01T08:35:00.000-08:00

La legge di conservazione dell'energia non influenza l'informazione. La trasmissione dell'informazione aumenta il suo quantitativo complessivo. Ciò crea una contraddizione tra l'aumento del volume di comunicazioni e la possibilità della sua comprensione. Dunque, avviene la cosiddetta "comunicazione per la comunicazione".

2009-11-24T23:55:00.000-08:00

L'impostazione di Antonio Meneghetti è fortemente agganciata alla socioanalisi. Ciò che colpisce dall'analisi fatta con lo strumento della Cinelogia è, non soltanto la capacità di arrivare alle problematiche dei nostri giorni, ma il fatto di farlo in maniera puntualmente rivisitata a seconda delle generazioni, delle classi sociali, dei generi. E' una tecnica linguistica che viene adottata per spiegare, secondo l'impostazione dell'Ontopsicologia applicata al cinema, le diverse situazioni, le contraddizioni, i dubbi e i chiaro scuri della società.

Arte che schiavizza o arte di vita?

2009-10-23T03:29:00.000-07:00

Oggi l’arte è diventata un rifugio, un campo in cui è consentito dare realtà al mondo della fantasia, dell’immagine, dell’irrazionale: in quanto arte, tutto è permesso, anche l’apparente assurdo. Mediante l’arte, l’uomo esprime qualcosa che lo necessita da dentro, anche se poi non lo comprende. In questo campo, la ragione non trova spazio e l’artista indica la verità rimanendone inconscio. Oggi l’arte è quasi sempre esposizione schizofrenica di un malessere, denuncia di un limite; relegandola come campo dell’assurdo, dell’impossibile, dell’inspiegabile, esaltandola come alto valore sociale, non si fa altro che accettare e confermare il limite, anzi, goderne segretamente. Anche il film, come opera d’arte, indica che l’uomo è affidato ad un “perché” inspiegabile.

L’artista, libero da vincoli razionali, esprime questa schizofrenia latente e dà forma ai simboli di una codificazione attraverso segni in negativo che preorientano la coscienza egoica. L’artista – espressione di sensibilità punta nel sociale – rivela questa decadenza dell’umano e la presenza del male nelle sue effettualità.

Anche il cinema è esposizione schizofrenica della vita e, una volta compreso, indica l’errore, il complesso base dell’inconscio umano. L’arte diviene sublimazione esaltata nel e, come tale, esprime ed esalta una filosofia di vita per la morte, facilmente rintracciabile in molti film di successo. È una filosofia che conduce l’accelerazione della fine e che poi la propone come unica possibilità, anzi la più ambita, che si veste di sublime, di alto, di eroico, di spirituale. Sembra che l’uomo ami il segno che lo segna e lo schiavizza a prezzo della sua individualità.

approfondimenti su www.ontopsicologia.org

Corso “Creatività e impresa”

2009-09-23T05:15:00.000-07:00

È in via di istituzione nella Facoltà di Sociologia dell’Università “La Sapienza” di Roma, per il prossimo anno accademico 2009-2010, il corso di Alta formazione in “Creatività e impresa”. Destinato a laureati, si avvale dei più recenti contributi scientifici, tra i quali il punto di vista dell’Ontopsicologia in materia di impresa e società.

www.sociologia.uniroma1.it/video/brochure.pdf

Per informazioni: Facoltà di Sociologia.Segreteria Didattico-scientifica.

Email: cattedrasociologia@uniroma1.it
Tel. +39 06.49918497; +39 346.6069007.

Presentation of the book "Cinelogy Ontopsychological"

2009-08-25T03:28:00.000-07:00

At the 7th edition of the Fair Book of Rome "More books, More Freedom", the conference "Cinema and Society: The New Borders" will take place with the presentation of the new edition of the book "Cinelogy Ontopsychological, already for some years and text subject of study for a seminar entitled Cinelogy: Cinema and Unconscious active at the The Chair of Sociology advanced course, Faculty of Sociology at the University of Rome La Sapienza. Lecturer Paolo De Nardis, from University La Sapienza of Rome, will be present. The event will take place Sunday December 7 from 14.00 to 15:00 in Rubino Room 15:00(1st floor), Congress Palace, Roma EUR, Viale Kennedy, 1.
The Conference is free and open to all visitors of the Fair (Fair admission ticket 6 Euro). The Ruby Room should be accessed at least
15 minutes before the event.

Metodologia dell'idromusica

2009-07-21T01:43:00.000-07:00

L'impostazione metodologica fondamentale dell'idromusica solare è la stessa della melolistica, pur presentando delle differenze specifiche da un punto di vista tecnico.
La durata tipo di un incontro è di circa 45 minuti; il numero dei partecipanti varia dalle dieci alle quaranta persone; l’animatore di questa attività è un ontopsicologo o un melolista.

Obiettivi fondamentali: eliminare qualsiasi forma di rigidismo corporeo, ripristinare la circolarità energetica, incrementare lasalute, "sciogliere" l’erotismo bloccato, stimolare le comprensioni
trascendentali. A tal scopo, il getto d’acqua è direzionato secondo due logiche:
1) la riattivazione generale dell’organismo;
2) l’identificazione della sensibilità propria di ogni corpo.
Dove nota la parte più sensibile della persona, il conduttore deve evitare di toccare con l’acqua, perché quella parte somatica è già attiva e vitale per proprio conto. L’urto attraverso il getto idrico forte serve a suscitare e sradicare la pigrizia di un istinto sepolto in quel luogo. Con la pulsione apparentemente violenta dell’acqua viene riattivato il naturale magnetismo che ogni individuo ha nel proprio corpo.

La cinelogia

2009-06-21T02:52:00.000-07:00

Analisi logico comportamentale attraverso proiezione filmica. Analisi delle dinamiche emotive attivate dall'impressione o contatto di immagini in scorrimento nello spettatore.
Nella scuola ontopsicologica la cinelogia è basata sulla reazione dei processi emotivi dello spettatore, azionati dal contatto con le immagini episodiche proiettate sullo schermo, per cui il film analizzato non è il contenuto previsto dalla regia o dalla storia di copione, ma a) il vissuto dello spettatore o b) l'intenzionalità inconscia individuale o c) sociale espressa dal regista e dal
soggettista.

Metodologia
Lo svolgimento della cinelogia è il seguente.
1) Introduzione alla cinelogia e alla tematica del film (da parte del conduttore), e proiezione del film.
2) Dopo un quarto d'ora di intervallo dalla fine, il conduttore prende la parola, invitando chiunque dei presenti ad esporre in modo immediato quei passaggi del film dove si è più emozionato.
3) Ascoltati tutti i volontari - dai quali si evidenzia un secondo film per molti aspetti difforme da quello proiettato - inizia la terza fase, che è la più importante. Essa appartiene completamente al conduttore, il quale, dopo l'analisi, effettua una rimessa a punto e dà una direttiva, assumendo come criterio non l'immagine, le teorie, l'idea, la filosofia, la politica, ma soltanto il reale della vita.

Per approfondimenti: ontopsicologia

etimologia di cinelogia

2009-05-14T04:50:00.000-07:00

Cinelogia

“Cine” (dal gr. “κίνησις”) significa: cinema, azione, immagine in movimento; “logia” (dal gr. “λόγος”) è la scienza, la conoscenza, il discorso, il modo di analisi.

In sostanza, la cinelogia è l’uso di quella logica che consente di discriminare la positività o negatività di un film, in rapporto alla coscienza, all’essere umano nel suo contesto sociale di oggi. Quindi se lo motiva ad un più essere o invece lo demotiva o lo limita a regressioni di quelle infinite specie che tutti constatiamo nel mondo.

Cinelogia significa allora individuare qual è la logica dell’immagine filmica, logica chiaramente prevista dall’angolo dell’uomo, il cui criterio fondante è l’In Sé ontico. In questo senso, cinelogia sarebbe il principio base che poi viene applicato in tutto ciò che è l’arte, il successo, la comunicazione, l’informazione propria, specifica di tutto ciò che è immagine in movimento (teatro, cinema, pubblicità, etc.).

IX CONGRESSO INTERNAZIONALE DI ONTOPSICOLOGIA

2009-04-16T01:21:00.000-07:00

“Chi sono io tra l’immagine che ho fuori e l’immagine che mi agisce
dentro? Poter verbalizzare questo è cinelogia.” (Antonio Meneghetti)

IX CONGRESSO INTERNAZIONALE DI ONTOPSICOLOGIA
Locale: Hotel Cavalieri Hilton - Roma
Tema: “Il Cinema e l’Inconscio”
Data: 9-13 maggio 1982

Viene trattata in ambito scientifico internazionale la metodologia
Cinelogia. Tavole rotonde sui film sono condotte con la partecipazione
di Giancarlo Giannini (attore) e altri esponenti del cinema. Intervennero
per l’occasione, artisti, registi, attori, produttori cinematografici,
sociologi, psicologi, psichiatri.
L’evento permise al Prof. Antonio Meneghetti di analizzare il fenomeno
cinema in tutti i suoi risvolti, sviscerando le profonde motivazioni
delle sue origini rintracciabili nel teatro, analizzando la
personalità degli operatori di cinema, sintetizzatori ed espositori di
quella sensibilità inconscia che attanaglia il nostro secolo. Il fatto
filmico si dimostrò ideale per verificare l’autenticità dell’Io
individuale e le relazioni sociali.
Assumendo, quindi, un qualunque film come un prodotto onirico
dell’inconscio collettivo e individuale, si può strumentalizzarlo per
consentire l’interazione riflessa degli spettatori al fine di
evidenziarne le costellazioni subliminali.

Cinelogia e ontopsicologia

2009-03-13T03:09:00.000-07:00

“In quanto studiosi, siamo di solito impegnati in campi diversi dal mondo del cinema. In un certo senso siamo scissi dagli attori, che sono gli “agenti” di tutti quei fenomeni che “pilotano” l’azione umana, per cui guardare il protagonista nell’evento di un fatto universale può essere visto sotto una falsa luce.

Infatti, ho sempre notato che una cosa è il ruolo – sia di sacerdote, che di magistrato o di attore cinematografico – ben altra cosa è l’uomo, l’individuo. E di solito un attore cinematografico viene conosciuto secondo il cliché, le cui componenti sono tante. Tra queste, è molto importante il pubblico alle cui aspettative gli attori si sforzano di corrispondere.

Analizzando il fatto cinema, in realtà analizziamo il nostro inconscio: non quello dell’attore o del regista, ma quello umano in generale, di cui loro sono soltanto gli espositori”

Antonio Meneghetti, atti del IX Congresso Internazionale di Ontopsicologia svoltosi a Roma dal 9 al 13 maggio 1982

ONTOPSYCHOLOGICAL CINELOGY

2009-02-16T23:55:00.000-08:00

Since Ontopsychology – the latest of the contemporary sciences to be brought to life – has revealed and isolated the three causal elements of investigation (the ontic In-itself, the semantic field and the deflection monitor), new criteria have come to the fore, making possible an accurate focus on human phenomenology through filmed communication, in its manifestation as dreamlike input for the collective d individual subconscious.
With the publication of this text, all of cinematic semiotics, as both criticism and expression, is rendered obsolete. What has occurred is a reformulation of the elementary criterion for understanding films both per se and within the context of their role as social communication, stimulus of individual drives and understanding of the historic man.

Antonio Meneghetti
Year 2007 (1st ed. 1972)

Psicologia e comunicazione

2009-01-16T00:47:00.000-08:00

"Il secolo che si è da poco chiuso alle nostre spalle ha evidenziato, come ultima tendenza, nella
diffusione dei mezzi di comunicazione di massa, la nuova frontiera dell’evoluzione del linguaggio.
Oggi siamo di fronte ad un nuovo spaccato dell’universo. Come sarà l’evoluzione della
comunicazione così sarà l’umano.
Entrando nel Terzo Millennio ci rendiamo conto che la tecnologia sta progressivamente prendendo il sopravvento sull’intuizione e sulla creatività umana. E’ indispensabile “la conoscenza e l’uso di una scienza umanistica capace di rintracciare l’essenza dell’uomo, recuperarne il senso e guidarlo razionalmente all’autocomprensione e all’autorealizzazione”(1).
(1) Antonio Meneghetti, La Cinelogia – Cinema e inconscio – Psicologica Editrice 2000, Roma
E' uscita la nuova edizione del libro dal titolo La Cinelogia ontopsicologica - Psicologica Editrice 2008, Roma

la cinelogia

2009-01-12T02:56:00.000-08:00

La cinelogia è uno degli strumenti formativi che viene utilizzato dalla scienza ontopsicologica. È l’analisi delle dinamiche emotive attivate nello spettatore dall'impressione o contatto di immagini in scorrimento durante la proiezione di un film.
La cinelogia è basata proprio sulla reazione dei processi emotivi dello spettatore di fronte alle immagini proiettate. Esiste in ogni persona una forma di selezione che lo porta a scegliere l'esposizione di un certo tipo di comunicazione anziché un'altra.
Partendo da questo presupposto l'applicazione della cinelogia ontopsicologica rappresenta un passaggio per incentivare e testare negli spettatori la capacità critica circa l'esistenza individuale, attraverso l'analisi dell'esistenza dei protagonisti del film, cioè capire se l'esistenza dei protagonisti è strutturata in modo vincente e funzionale o in modo perdente (e perché) in riferimento esclusivo alla riuscita sociale, economica, politica ed esistenziale.
La cinelogia nasce dalla constatazione che tutta la conoscenza dell'individuo è basata sul meccanismo della proiezione: la realtà è in un modo, ma lo spettatore la registra e la vive secondo i propri modelli mentali. Di fatto raramente la coscienza coincide con il reale oggettivo, con conseguente sottrazione di funzionalità operativa per il soggetto.
Attraverso la cinelogia lo spettatore prende coscienza del proprio mondo interiore e della propria emozione e trova quindi un metro di confronto per rilevare sé a se stesso.

la cinelogia supera le difese dell'io

2009-01-02T11:36:00.000-08:00

Il cinema come strumento per l’analisi scientifica sull’attività psichica. A parlarne per primo è stato il professor Antonio Meneghetti, autore nel 1980 del libro “La cinelogia: il cinema e l’inconscio”,che indica come analizzare le emozioni dello spettatore di fronte ad un film. Un’esperienzapratica della cinelogia è stata pensata dalle facoltà di Sociologia e Scienze della Comunicazionedell’Università “La Sapienza” insieme all’Associazione Internazionale di Ontopsicologia: un gruppo di studenti e di ricercatori ha sperimentato i risvolti di un semplice commento su una pellicola, nel caso specifico “La Luna” con regia di Bernardo Bertolucci. Un film e qualche parere sulle emozioni provate: la cinelogia svela i meccanismi di difesa dell’io che proteggono l’individuo dalle sensazioni profonde di paura e angoscia. La parte inconscia dell’individuo rappresenta l’80% dell’attività psichica mentre la parte razionale lavora al massimo per un 15%. Il copione di un film rispetta, nella sua composizione profonda, uno schema simile a quello rintracciabile nella vita dell’individuo umano e l’analogia si ritrova anche nel fatto che ognuno ricorda un particolare che il suo inconscio indica come importante. Una coincidenza? Anche se non sappiamo come agisce, l’inconscio influenza le nostre attività più profondamente di quanto pensiamo. Il risultato dell’esperimento è sorprendente.

Tre fasi distinte delineano l’ombra dei filtri personali. La verifica della funzionalità dei
modi di emozione e di pensiero delle singole persone, eseguita da un esperto della metodica
ontopsicologica, spinge all’acquisizione di una sempre maggiore consapevolezza sulla realtà
oggettiva dei fatti, e una maturazione critica sulle ideologie che caratterizzano stabilmente individui e società.

fonte: ELENA PASQUINI (LUMSA NEWS)

per approfondimenti sulla cinelogia visita il sito ufficiale dell'ontopsicologia

Presentazione libro La Cinelogia ontopsicologica

2008-12-16T07:45:00.000-08:00

In occasione della 7° edizione della Fiera del Libro di Roma "Più libri, più liberi" si svolgerà la Conferenza 'Cinema e Società: Le Nuove Frontiere' con la presentazione della nuova edizione del volume "La Cinelogia ontopsicologica', già da alcuni anni testo base e oggetto di studio di un seminario dal titolo 'Cinelogia: Cinema e Inconscio' attivo presso la I Cattedra di Sociologia corso avanzato, Facoltà di Sociologia dell'Università La Sapienza di Roma .

Interverrà il prof. Paolo De Nardis, dell'Università La Sapienza di Roma.

Cos'è la cinelogia

2008-11-27T06:21:00.000-08:00

La Cinelogia è uno degli strumenti formativi che viene utilizzato dalla Scienza Ontopsicologica . Si basa sull’analisi delle dinamiche emotive attivate nello spettatore dall’impressione o contatto di immagini in scorrimento durante la proiezione di un film. La cinelogia è basata proprio sulla reazione dei processi emotivi dello spettatore di fronte alle immagini proiettate.
Attraverso la cinelogia lo spettatore prende coscienza del proprio mondo interiore e della propria emozione e trova quindi un metro di confronto per rilevare sé a se stesso.
Quali sono gli obiettivi e gli effetti?
Portare il soggetto partecipante ad una esatta comprensione di se stesso e di conseguenza ad una maggiore comprensione della realtà che vive. Le sue scelte e i suoi modi mentali contribuiscono in modo determinante a costruire la sua storia.
Provocare il partecipante ad una riflessione critica su tante situazioni date per scontate, affinché sia possibile un miglioramento esistenziale ed una conseguente attivazione della intelligenza pratica operativa, nei campi e nei contesti dove il soggetto intende raggiungere la propria leadership.
L’effetto più immediato ed evidente è una acquisizione da parte del partecipante di una sempre maggiore consapevolezza sulla realtà oggettiva dei fatti, ed una maturazione critica sui ruoli e sulle ideologie che caratterizzano stabilmente individui e società

Se vuoi saperne di più
Antonio Meneghetti
Associazione Internazionale Ontopsicologia
Cinelogia: Il cinema e l’inconscio
Cinelogia ontopsicologica. L’analisi del film sul codice biologico della psiche
L’IN SÉ DELL’UOMO
Foil
Cinelogia
Leggi come la Cinelogia è stata applicata nel Progetto “Overcoming Gender Stereotypes through Education”